提起“国学”这两个字，第一感觉就是好深奥啊！想学，但却无从下手。市面上线上线下的课程鱼龙混杂，精髓获取多少不提，焦虑却是助长了不少。
但最近无意间听到一位文史学者刘勃老师的国学课程，令人耳目一新。刘老师讲国学，有八字箴言，叫“清热解毒”、“尊老爱幼”。所谓清热解毒，就是既不跪读经典，盲目狂热，而是回到经典诞生的时代，和经典平等对话。尊老爱幼，是学习古代人处理人际关系的智慧，给现代人的为人处事提供参考。
这么一解释，是不是感觉国学离我们近了很多？那么关于国学到底是什么，以及有什么用，咱们就听刘勃老师来说一说。
国学的现状
国学这两个字，基本上是被玩坏了的状态。第一，是有一批人把老祖宗留下来的话，简直当作咒语，掐诀念咒，就可以包治百病，拯救人类，冲出银河系；第二，相信中国的传统一无是处的人，也有很大一批，在他们眼里，国学不说是个大粪坑，那也是个大酱缸，什么东西丢进去，都变成一个味儿，而且营养全没了；第三，正常一点的国学当然是存在，但往往也给人感觉是，书斋里的老先生，手里捧着仿佛积压着几千年尘埃的书，说着大家觉得毫无意义的话，总之就是和日常生活，没什么关系。
国学的诞生
回顾一下国学这个词诞生的原因，可以说：从一开始，国学就不是一种书斋里的学问，而是一种面对现实的焦虑。现在一般的说法，所谓“国学”就是“中国固有之学问”。也有北京大学的李零教授的说法：国学是国将不国之学。这话听起来有点促狭，但其实非常准确地描述出国学诞生的时代背景。
国将不国之学
现代意义上的国学这个词，最早是怎么用起来的？
1902年，梁启超用了“国学”这个词，罗振玉也用了“国学”这个词。当时梁启超、罗振玉都在日本，所以会想到用国学这个词，很可能是受日本人启发。早在江户时代，日本人把研究日本的古代典籍，探明什么是日本的固有文化的学问，称为和学、皇学、古学，或者国学。那么，研究日本的固有文化的学问是日本的国学，研究中国的固有文化的学问，自然就是中国的国学了。所以梁启超他们很可能是受日本人启发，用了国学这个词。用这个词，反映的是一种对中国的命运的忧心忡忡。
你想想，1902年，或者更宽泛地说，一百多年前，十九世纪和二十世纪的世纪之交，那是个什么年代？
1894年甲午海战，1895年马关条约，1900年义和团，然后八国联军进北京……一系列重大历史事件，真的是风雨飘摇。国学这个名词的现代用法，就是在这个背景下诞生的。所以说国学是国将不国之学，有什么不对呢？国学这个词的诞生，和国歌里唱的，“中华民族到了最危险的时候”，二者之间，有一种一脉相通的情感。
中国固有之学问
说“国学”就是“中国固有之学问”，其实包含了两层意思：相对西方的学术，它是中国的；相对现代的学术，它是传统的。其实也就是承认，所谓国学，只是人类知识总和中的一部分——只是一部分而已。西学、新学，是和国学并列的学问。国学并不是所有学问的核心。
我们现在当然觉得是常识了，但是，古代读书人不会这么理解问题的。
穿越回到古代，和古代的学者聊天，他会觉得，孔夫子传下来的学问，就包含着世界上最核心的真理。
极端点的，那就像荀子说的，“凡言不合先王，不顺礼义，谓之奸言。虽辩，君子不听。”和古代圣王教导我们的道理不符的，和老祖宗传下来的礼义冲突的，那样的言论就是奸诈的言论，说得再雄辩，咱们君子也不理会。
包容点的，像《论语》说的：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”即使是小技艺，也一定有可取之处，但执着钻研这些小技艺，恐怕会妨碍从事远大的事业，所以君子不做这些事。意思就是说，别人干可以，我们君子就算了。
对于他们来说，中国以外的学问，都只可能是微不足道的。而提出国学这个概念，和西学、新学加以区分，实际上等于是承认，中国之外也有很重要的学问。对那一代许多读书人来说，能够承认这一点，已经迈出了艰难的一大步。
为什么要承认这一点？因为不承认不行了，那个时候，中国落后于西方，已经是非常明显的事实了。
承认这一点，接下来就要思考两个问题：第一，我为什么会落后？找文化根源，就是中国固有的学问里，有什么缺陷；第二，我要论证，我落后只是暂时的！不然就整个躺平放弃了，我还要奋斗啥啊。找文化根源，就是中国固有的学问里，还有什么优点。
这就是国学从诞生之日起，就要面对的基本问题。
国学这个词，并不意味着盲目的骄傲，而是代表着一种对自身的反省，一种面对现实的焦虑。
细数那些老辈的国学大师，第一，他们当中绝大多数都不排斥西方来的现代学问；第二，虽然有人嘴上不承认，但他们研究中国的固有学问，不论研究的对象还是方法，其实和古代学者也已经大不相同了。
国学这个概念出现的时代，恰恰是中国人重新面对自己的传统文化，想法发生了很大改变的时代。
用新方法研究旧学问，是中国人面对自己过去的新学问。只要我们生活的这个小小寰球，还是由一个个主权国家构成的，国学就还是有它的价值的。因为一个人，不可能作为孤立的个人回到丛林时代去，那是活不下来的，毕竟以邻为壑的事，从来都没有消失。现代人的精神图景，应该是由个人主义的追求，国民身份的认同，人类命运共同体的理想，一起构成的。缺了哪一块儿，都难说完整。
最近这十年，“你是谁”这种问题，想装糊涂都不行，不管你乐意不乐意，都必须要面对这个新变局，在这种情势下，了解一下“国学”的来龙去脉，大概是能让人更多一点定力的。
为什么这么讲呢？！
如果想知道答案，那推荐大家去听听他讲的国学课吧。
供稿人：夏燕
2023年8月